印顺导师佛学著作简介

的菩萨行，二者兼顾，所以导师赞叹为青年的佛教。 　　第六、佛法不只是“理论”，也不是“修证”就好！理论与修证，都应该实际上在对人对事当中表现出来，是不是温和有礼？是不是慈悲？有智慧？……等等，要从...

不详

|五明研究|

长江两岸的三峡石刻

。亦如彼姝子，生此遐陋村。至丽物难掩，遽选入君门。独美众所嫉，终弃於塞垣。惟此稀代色，岂无一顾恩？事排势须去，不得由至尊。白黑既可变，丹青何足论？竟埋代北骨，不返巴东魂。惨淡晚云水，依稀旧乡园。妍姿化...

杨斌

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索达吉堪布：弟子规讲解 第九课

这么多年，但我仍然记忆犹新。后来我又见到这位老师，他已经改行了，在林业局工作。谈话之间，我本想提那件事，但最后也没有提。 　　酒醉之人不但行为丑陋，有时还会招致杀身之祸。如三国时期的张飞，在关羽被害...

索达吉堪布

弟子规|孝道|弟子规

柏林收藏的回鹘语文献及其研究概况

。今尚不能预见这些回鹘语文书对佛教学研究的重要性到底有多大，因为出版量还太少。可以说，将所有文书出版已成迫在眉睫之事。在编目整理过程中可选择最重要的写本优先出版。 　　为数不多，但意义非浅的是景教...

茨默

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吐火罗与回鹘文化

吐火罗语是实至名归的。古代吐火罗人的活动范围相当广大，不可能在语言上整齐划一，包含多种方言语是自然的事，所以，不管是大夏语，还是焉耆语、龟兹语，其实都属于吐火罗语，不过都是吐火罗语的方言而已。回鹘人到达新疆...

杨富学

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关于摩诃衍禅法的几个问题

顿悟大乘正理决并序》，以记其事。此外，敦煌文献中还保存着他撰写的《上吐蕃赞普书》二道（P. 3021），[②] 也是研究唐代吐蕃佛教乃至中印佛教早期交流的珍贵资料。 　　《顿悟大乘正理决并序》以其...解脱境界。禅宗主张不立文字，直指心源。这种思想对摩诃衍有一定影响，但亦有所保留。摩诃衍认为：“若不随世间归依三宝，渐次修善，空学文字，亦无益事。”[66] 按照他的说法，如果不能皈依三宝，做不到“渐次...

杨富学 王书庆

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突厥碑铭所见黠戛斯与突厥回鹘关系考

达干无员”。 其中“职使”或为“刺史”之误。达干（Tarqan）则是突厥的官职，其职是“专统兵马事”。[55] 以上这些官号，有唐朝的中原官号，也有北方民族的官号。北方民族的官号虽然并不完全是由突厥...

王洁 杨富学

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莫高窟北区出土回鹘蒙古文《入菩萨行论》印本残叶

qalaqun“热”；daγus[qal/qari] （~ügei，“事无尽头的”）误作kürküi“到”；第2行oroyu （“入、进”）误作orubasu“进呵”；第3行ooata （“竟、完全、根本”...

敖特根

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修心七要：贡噶旺秋仁波切

要有对治的矛站在心的城堡门口，除此外再也没有其他要做的事。」这就好比说自己的心是一间房子，在这房子的门口，有正念的矛守着门，只要正念守着门，就不会让我执的小偷进入屋内，我们手中要握持着非常锐利、坚定的...这些众生生起悲心，觉得他们很可怜，并且将这些众生心中的过失全部聚集起来，然后自取承受，将自己所有的善根、乐，都施给众生们，在这时候要一再地修施取的教法。 　　初后做二事 　　二境皆应忍 　　二事...

贡噶旺秋仁波切

修心七要|贡噶旺秋仁波切

《圣大解脱经》经文[简体、繁体]

有如是可意之事。云何世尊。于中说法。尔时大智舍利弗。以佛智力。告阿难言。先应为法。不须余念。如来世尊。不但十力。四无所畏。如来世尊。有如是无量力。一切无所畏。智慧无量。威神无量。无归依者。为作归依。未见...苦恼名。于彼作功德。未足以为奇。若人于此土。能忍不可事。亦教前人忍。其福最为胜。是故菩萨。行于此恶土。济度诸众生。勿为烦恼忧。坚固菩提心。必得无上道。 　　尔时。虚空藏菩萨白佛言。我等今者。欲问菩萨...

圣大解脱经|忏悔|解脱|超度